고려말, 조선초기의 토속적인 양식을 띠고 있는 약 2ｍ크기의 미륵불과 소석탑 규모의 3층 석탑이 있다.
미륵불은 원터마을의 수호신으로 여겨지고 있으며, 지성을 드리면 기원자의 길흉화복을 계시한다 하여 일본경찰이훼손하였다는 이야기가 전해오고 있다.
원지동 청계산 등산로로 진입하는 고속도로 굴다리 입구 오른쪽에는 13.2㎡ 정도의 미륵당 (원지동 362-4,5번지)이 세워져 있다. 이 안에는 목탁과 제기가 갖추어져 있고 크기가 2ｍ정도 되는 백색 입상인 미륵불이 모셔져 있다.

서울특별시 유형문화재 제93호인 이 미륵불은 원터마을의 수호신으로 1년에 한번씩 주민들이 동제를 지내고 있다. 원래 이 미륵불은 아주 신비한 영험이 있어 일제 강점기에 일본인들이 마차를 동원하여 이 미륵불을 일본에 반출하려다 실패한 일이 있었다. 사람들이 미륵불의 영험을 믿고 계속 몰려들자 일본인들은 미륵불의 배꼽을 쪼아내었는데 그 후부터는 미륵불은 영험한 능력을 상실했다고 전한다.

대성사 목불좌상은 앉아있는 형태의 부처님을 조각한 불상이다.
이 좌상은 조선후기에 나무로 조각된 것인데 후대에 겉표면을 도금하였다. 이 절은 1919년 3.1운동 당시 만세운동을 주도한 33인 가운데 한 사람인 백용성스님이 주석 하였다고 한다. 대성사는 백제 때부터 유래된 오랜사찰이다.
백제 제15대 침류왕 원년(서기 384년) 백제에 불교를 전해 준 동진의 마라난타가 백제로 오는 동안 음식과 기후가 맞지 않아 걸린 수토병을 이곳에서 나오는 물을 마시고 고쳤다고 전해지며, 이곳에 대성초당을 세우고 머물렀다고 전하며, 이것이 후에 대성사가 되었다고 한다.
이후 신라와 고려, 조선을 거치면서 많은 승려들이 이곳을 거쳐갔고, 그 가운데서도 원효대사ㆍ보조국사 지눌ㆍ무학대사 등 유명한 고승들이 이곳에 머물렀다. 그리고 근대에는 3.1운동 당시 민족대표 33인중 불교계 대표였던 백용성 스님이 이곳에 머물면서 민족운동을 전개하기도 하였던 곳이다.

청권사는 세종대왕의 형인 효령대군의 묘와 사당으로 방배동 191-1 에 위치하고 있다.
효령대군은 태종의 둘째아들로 태어나 태종 12년 에 효령대군에 봉해졌다. 평소 효성이 지극하고 형제간에 우애가 깊었던 효령대군은 독서를 즐겼으며, 특히 불교에 독실하여 세조 10 년(1466) 원각사 창건때 조성도감제조가 되어 감독을 맡기도 했다.
한편 원각정을 국역ㆍ간행하기도 했다. ‘청권’ 이라는 사당의 이름은 <논어> 권18 미자편에서 연유된 것이다. 즉 ‘위우중이일 은거 방언 신중청 폐중권 ’이란 구절 의 ‘신중청 폐중권’의 약어인데 그 고사는 다음과 같다.

상문고등학교(방배동 1000-1)內에는 조선 명종때 정승을 지낸 상진(尙震)의 묘와 신도비가 있다.
이 비는 상진이 타계한 2년 뒤인 명종 21년(1566년)에 세워진 것으로 1984년 서울특별시 유형문화제 제60호로 지정되었다. 상진의 신도비는 전체높이 362㎝, 비신높이 220㎝, 폭170㎝, 너비 106㎝, 두께 36㎝이며 비신과 대석 옥개석 등 삼부작으로 이루어져 있다.
비문은 선조 때 영의정이던 홍섬이 지었고, 글씨는 중종의 부마이며 남원운봉의 황산대첩비문을 쓴 송인이썼다.
신도비 서남쪽 언덕에는 호석만 있는 쌍분이 자리잡았는데, 하나는정경부인 전주 이씨의 봉분이다. 상진의 자는 기부, 호는 송현이며,시호는 성안이다. 어려서 부모를 여읜 후 매부집에서 자란 상진은 15세때까지는 학업에 관심을 두지 않았다가 동년배에게 업신여김을 당하자 학업에 매진하여 10개월만에 글이치에 막힘이 없었다고 한다. 중종 14년(1519년)에 문과에 급제하여 승문원 부정자에 제수된 뒤 홍문관 부제학·경기도관찰사·형조판서 등을 역임하고 명종4년 (1549년) 우의정에 임명되었다.

16년동안 재상직에 있으면서 충성되고 너그러운 마음으로 치정하여 업적이 황희와 허조 다음이라는 평가를 받았다. 또 청렴결백한 그의 성품을 말해주는 이야기가 전해 내려 오는데 어느날 집안의 창고가 무너져 내린 일이 있었다. 종들이 수리를 한다고 서두르자 공이 말하기를 “네가 비록 창고를 완전하게 만들어 놓아도 무엇으로 채우겠느냐”하고 웃으면서 말했다고 한다. 훗날 그가 죽자 명종은 그의 죽음을 애도하며 “도노덕대신(悼老德大臣 : 노덕대신을 애도함)”이라는 시를 짓게 하였으며 성안(成安)이란 시호를 내렸다.

《신증동국여지승람》에 의 하면 지금의 남대문로 3가 일대인 상진이 살던 동네를 조선말까지 상정승동 또는 상동이라고 하였는데 영조도 이곳을 지날 때면 그에게 경의를 표했다고 한다.

잠원동 1번지 54호 신동초등학교 북서쪽 잠원로변(한신아파트 119동 앞)에는 1973년 1월26일 서울특별시 지방기념물 제1호로 지 정된 잠실리뽕나무가 자리잡고 있다.
흉고둘레 1.4m의 노거수인 이뽕나무는 조선초기에 심어진 것으로 추측되나 정확한 식수시기와 수령은 알수 없다. 그러나 성종 ~ 연산군 재위기간에 이 지역 일대에 신잠실이 설치될 때 심어진 것으로 추측된다.

현재 고사된 나무의 상태는 원줄기에서 두갈래로 갈라져 자랐는데 가지 중간에서 잘린 상태이다. 이뽕나무 주변에 대한잠사회에서 뽕나무 묘목을 심어 예전의 양잠이 성했던 것을 시민들에게 일깨워 주고 있다. 이 뽕나무가 잠실리뽕나무로 불리는 것은 조선초기에 이곳에 신잠실이 설치되었기 때문이다. 실제로 이곳은 1963년 1월 1일 서울특별시에 편입되기 이전까지만 하더라도 경기도 시흥군 신동면 잠실리였다.
그러나 1963년 서울에 편입될 때 이미 현 송파구 (당시는 강동구)에 잠실동이 있으므로 중복을 피해 잠실리의「잠」 자와 신동면 신원리「원」자를 따서 잠원동이라 칭한 것이다. 흔히 잠실이라 하면 민간에서 잠종을 받아다가 뽕잎을 먹이고 누에를 치는 곳을 일컫는다. 그러나 조선전기 각종 문헌에서 볼 수 있는 잠실은 일반 민가의 잠실이 아니라 국립양잠소격인 잠실도회를 의미한다.

조선초기에는 중국의 예에 따라 우선 궁중에 잠실을 설치하였다. 이처럼 궁중에 잠실을 설치한 목적은 중전과 세자빈이 뽕나무 를 기르고 누에 치는 일의 공들임을 익히도록 하며 백성에게 길쌈의 시범을 보이는 데에 있었다. 태종은 양잠을 국가적인 산업으로 육성하기 위해 잠실도회를 설치ㆍ운영하는 것이 타당하다고 판단하여 왕 16년 2월 우선 지방에 시범 잠실도회를 설치하니 이것이 잠실도회의 효시이다.
그 목적은 백성들로 하여금 양잠법을 견문시키고 이를 본받아 양잠 기술을 익히도록 함에 있었다. 서울지역에 잠실을 설치한 시기는 세종때로 추정된다. 조선전기에는 서울에 3개의 잠실이 설치되었다. 즉 연희궁의 서잠실과 아차산 아래 동잠실(현 송파구 잠실동 ) 그리고 잠원동 지역의 신잠실이 있었다.

신잠실의 정확한 설치연대는 알 수 없다. 그러나『용재총화』권10 제4조에 「요사이 또 설치한 신잠실은 한강 아래쪽 원단동에 있다.」라고 한 외에 「원단은 한강 서쪽 동네에 있는데 세조가 일찍이 하늘에 제사하기 위해 거동하였다」라고 한 것으로 보아 이곳이 현 잠원동지역으로 추정된다. 따라서 신잠실의 설치연대는 정확히 알수 없으나 『용재총화』가 성조 ~ 연산군 재위 때에 저술 되었으므로 적어도 신잠실은 이 기간에 설치된 것으로 보인다.

그 후 신잠실은 동ㆍ서잠실과 함께 임진왜란을 겪으면서 유명무실해졌다. 그러나 조선말부터 일제 강점 초까지 잠원동에는 뽕나무 묘목을 재배하고 잠종을 보급하였으며 잠업강습소가 세워지기도 했다. 참고로 조선시대 잠실의 역할을 살펴보면 첫째, 양잠을 통해 견사를 생산하여 호조에 공납하며, 둘째 잠종을 보급하며, 셋째 상묘를 길러 관사와 민가에 배포하고, 넷째 백성들에게 양잠기술을 습득시키는 일 등을 맡았다.

내곡동 산 13번지 1호 대모산 아래에는 헌릉과 인릉이 자리잡고 있다.
헌릉은 조선 제3대 태종 (太宗)과 왕비 원경왕후 민씨 (元敬王后 閔氏)의 능이고, 이 능의 오른쪽에 있는 인릉은 23대 순조(純祖)와 왕비 순원왕후 김씨(純元王后 金氏)의 능이다. 흔히 헌릉과 인릉을 합쳐서 헌인릉이라고 부르는데 이두개의 능 은 1970년 5월 26일 사적 제 194호로 지정되었다.
헌인릉의 뒷산인 대모산은 해발 290.8m로서 산모습이 할머니와 같다하여 할미산 또는 대고산(大姑山)으로 칭하여 오다가 태종의 헌릉이 자리잡자 어명으로 대모산으로 개칭했다고 한다.